Blog de Laurent Combaud

Les plus beaux textes de l'histoire de l'art.

Cette anthologie est construite autour de la rencontre entre un artiste et un écrivain. Il ne s'agit donc pas d'un ''vrai'' livre d'art, les auteurs ne sont pas tous des spécialistes. Mais on aime découvrir Manet sous la plume de Zola ou encore de Mallarmé; Van Gogh sous celle d'Antonin Artaud; Braque sous celle d'Appolinaire; Vermeer sous celle de Proust; et puis Vélasquez et Magritte sous celle de Michel Foucault. Et tant d'autres encore. Un livre de chevet, précieux et secret.

Artiste

L'artiste est celui à qui il revient, à partir de nombreuses choses, d'en faire une seule, et à partir de la moindre partie d'une chose, de faire un monde.

Rainer Maria Rilke, à propos de la Porte de l'Enfer d'Auguste Rodin

Découvrir la philosophie antique

La philosophie antique n'est pas pour moi une découverte surtout après mes commentaires respectueux, sur ce même blog, d'un livre de Pierre Hadot (27 juin 2008) et la lecture de Cicéron ou Epicure. C'est grâce à Michel Onfray qui, à travers ses cours, a attiré mon attention sur Pierre Hadot et son remarquable ouvrage intitulé : qu'est-ce que la philosophie antique ? que je me suis mis à lire, à nouveau, les auteurs antiques. En parallèle ma fille, élève de terminale L, a eu comme professeur de philosophie Cyril Morana auteur avec Eric Oudin de cet ouvrage. Je peux être critique sur l'Education Nationale mais je peux reconnaître qu'individuellement des professeurs (et certainement plus que je le vois) sont capables non seulement de transmettre des savoirs mais en plus prennent du temps, bien au delà de leurs obligations légales, pour encourager et soutenir leurs élèves. Cyril Morana en fait parti. Ce livre n'est pas à proprement parlé un livre scolaire. Il est à l'usage de ceux et celles qui souhaitent aborder une étape de l'histoire de la philosophie. Celle des débuts à partir de laquelle toute la philosophie occidentale va éclore. Les chapitres sont courts et synthétiques (à part celui sur Aristote de plus de 30 pages) et le livre se termine sur Saint Augustin. J'ai aimé plus particulièrement le chapitre sur Plotin que j'ai découvert au delà de son nom. Et bien sûr j'ai pris quelques citations qui viendront illustrer mon blog de temps en temps. Maintenant il ne reste plus à ces deux auteurs qu'à continuer et à nous faire remonter le cours du temps !

Mattéo

A la guerre il faut croire que Dieu ne se tient pas mieux qu'un autre...

Jean-Pierre Gibrat : Mattéo, première époque (1914-1915)

110 000 de plus

Le gouvernement va proposer d'abaisser le seuil pour les élections municipales de 2014 à partir duquel les conseiller(e)s seront élu(e)s à la proportionnelle. Deux chiffres sont avancés, 1 000 et 500 habitants. Si ce dernier était retenu, et comme il y aurait 13 360 communes concernées cela voudrait dire qu'environ 110 000 femmes supplémentaires seraient élues. Un grand pas de plus en avant pour la parité.

Et si deus non daretur

Les polémiques successives sur les divers propos du Pape engendrent une cascade non seulement de protestations de forme et de fond mais provoquent également des réactions décalées par rapport aux enjeux essentiels. Ce pape devrait être du bain béni pour les athées. Bien sûr il accentue le coté doctrinaire de l'interprétation des écrits religieux. Bien sûr c'est un clérical des plus méthodiques, relayé aujourd'hui en France jusqu'au sommet de l'Etat. Notamment quand il dit et écrit à qui veut l'entendre : aucune loi faite par les hommes ne peut subvertir la norme écrite par le créateur. Beaucoup de catholiques s'interrogent et ont fait part de leurs émois. Cela me parait bien normal. Beaucoup s'interrogent finalement sur la place de la religion dans la société contemporaine. On a même pu lire sous la plume de l'avocat Jean-Pierre Mignard qu'il fallait un nouveau concile. Pour les non croyants la réaction oscillent entre la condamnation virulente et la réponse technique sur la porosité du préservatif. Du grand classique nécessaire mais tellement décevant. Un peu plus profond, certains auteurs parlent des références morales de la société. On en vient donc petit à petit aux vrais enjeux du débat à mon sens. Il s'agit bien de faire société comme si dieu n'existait pas (et si deus non daretur) et continuer ce long travaille de sécularisation engagé depuis tellement longtemps maintenant. Ce qui est le plus difficile étant donné que la morale religieuse a tellement absorbé les valeurs qui ont été à la base de la société notamment occidentale. Les séparer comme si il y avait les valeurs de la religion et celles qui seraient non religieuses est quasiment impossible et stupide. Mais d'un autre coté notre société est tellement empreignée de morale religieuse du code civil aux lois contemporaines que même les plus laïcards ne s'en aperçoivent pas. Mais cela a-t-il finalement une grande importance ?

Perte de sens

Résumons : croire que les technologies pourront résoudre le problème écologique, c'est vouloir perpétuer un mode de vie dont l'accumulation des biens de consommation est la justification essentielle et rejeter sur les générations futures la décision inévitable d'arrêter la croissance des émissions de gaz à effet de serre, dans des conditions encore plus dégradées qu'aujourd'hui. A l'inverse, refuser de considérer que les techniques constituent LA solution implique de vouloir transformer la société dans ses fondements comme dans ses objectifs.

Hervé KEMPF dans Pour sauver la planète, sortez du capitalisme; Le seuil 2008

Oublié

Bientôt tu auras tout oublié,

bientôt tous t'auront oublié.

Marc-Aurèle

Ségolène a-t-elle raison ?

D'après le journal Le Monde, Ségolène Royal a mis le feu aux poudres en affirmant dans un entretien au Journal du dimanche ce week-end, à propos des séquestrations de dirigeants, qu'elles permettaient parfois à des salariés "fragilisés, piétinés et méprisés" de se faire entendre. Evidemment la majorité présidentielle lui est tombée dessus. Tout cela me rappelle les commentaires de cette même majorité dans les années 1890 quand les révoltes ouvrières ou paysannes terrorisaient l'Assemblée Nationale. Sans les accepter, Jean Jaurès expliquait ces actions par le fait qu'elles traduisaient le sentiment de désespoir qui lui-même pouvait tourner à la violence. Les époques ne se confondent pas mais on peut quand même faire ce rapprochement : quand les gens sont désespérés, quand ils n'ont plus d'espoir, alors la violence devient un recours, un échapatoire, une solution immédiate et illégale mais qui n'est que la traduction de la réalité la plus dure. Quoi que vous fassiez, quoi que les efforts engagés soient les plus importants, vous n'échapperez pas à la loi du marché.

Pour la justice sociale, pour la relance, abrogeons le paquet fiscal

La France traverse la plus grave crise économique et sociale depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Loin de prendre la mesure de la situation, le gouvernement n’a toujours pas adopté le plan de relance dont notre pays a besoin. Le bouclier fiscal adopté par la majorité UMP-Nouveau Centre dès le mois de juillet 2007 est une mesure profondément injuste qui accentue les inégalités en protégeant les plus fortunés des Français. Injuste à son origine, le « paquet fiscal » est devenu absolument insupportable en cette période de crise économique et sociale qui frappe si durement la France. Tous les Français se sentent menacés, trop souvent même frappés, sauf quelques dizaines de milliers qui restent protégés. Le déficit budgétaire atteint plus de 100 milliards d'Euros et l'Etat français continue, avec son bouclier fiscal, à verser à quelques privilégiés des chèques d'une valeur moyenne supérieure à 33 000 euros. Le chômage explose et l’Etat français continue de subventionner les heures supplémentaires par rapport aux embauches. La Grande-Bretagne ou les Etats-Unis ont décidé de faire contribuer les plus riches à la lutte contre la crise ; en France, l'UMP s'accroche désespérément à son « paquet fiscal » et s’enferre dans l’inaction.
C'est pourquoi nous demandons la suppression du « paquet fiscal », ce qui permettrait de dégager 15 milliards d’euros par an et de mener ainsi une vraie politique pour améliorer le quotidien des Françaises et des Français et sortir la France de la crise.