Blog de Laurent Combaud

Vérité et amitié

Vérité et amitié nous sont chères l'une et l'autre, mais c'est un devoir d'accorder la préférence à la vérité.

Aristote, Ethique à Nicomaque

Agir et penser

Il faut toujours agir en homme de pensée et penser en homme d'action.

Henri Bergson

Oublié

Bientôt tu auras tout oublié,

bientôt tous t'auront oublié.

Marc-Aurèle

Kant de Luc Ferry

Après avoir consacré l'année 2008 à la découverte et à la lecture de Nietszche, l'année 2009 sera consacrée également à un autre monstre de la philosophie moderne. L'édition du Kant de Luc Ferry se décompose en fait en deux supports. Le premier a été un livre paru en 2006. Celui-là, il est encore sur ma table de chevet. Et puis à partir du livre, Luc ferry a enregistré aux éditions Frémault et associés, quatre disques résumant d'une manière fort didactique les trois oeuvres principales du grand philosophe (les trois critiques). Je les ai écoutés trois fois, dont une en prenant des notes dans un carnet. J'ai renoncé à les retranscrire ici. Mises bout à bout elles n'ont pas d'intérêts propres. Par contre en les relisant on mesure non seulement l'apport du grand philosophe, la rupture qu'il orchestre avec tout ce qui avait été fait auparavant mais surtout, surtout, il ouvre la voie à ce qui me parait primordial : l'envie d'aller plus loin dans son oeuvre en s'attaquant d'abord au livre que Luc ferry a écrit un Kant puis ensuite à l'oeuvre elle-même. Ensuite en cherchant ce que d'autres philosophes ont pu ensuite dire et écrire à partir de son oeuvre. Un programme de travail personnel qui ne devrait pas tenir en une seule année !

Le mendiant n'était pas Kantien

En week-end à Amsterdam, et cherchant mon chemin entre deux canaux, un homme s'approcha de moi et me proposa de m'indiquer où je me trouvais. Il me montra sur le plan l'endroit précis où je me situais et me donna un guide de lecture très simple de la ville : tout converge vers la gare qui se situe à un bout de la ville.

Je le remerciais et celui-ci en profita pour me demander une pièce car vivant dans la rue il avait faim et froid. Il parlait parfaitement le français qu'il avait appris il y a fort longtemps. Faisant fit de mes préjugés et de mon inclinaison culturelle à ne rien donner, je lui glissais une pièce de deux euros dans la main. Je me fis la réflexion qu'il n'était pas Kantien car il m'avait sciemment soustrait une pièce de deux euros. Et que donc son geste apparemment anodin d'aide à des touristes égarés, était en fait un système de rétribution. Il n'y avait pas un contrat mais une forme de rétribution a posteriori basée sur la mauvaise conscience du passant de ne pas donner une pièce à un mendiant souffrant de faim et de froid. Son geste n'était donc pas désintéressé ce qui du point de vue kantien est moralement douteux. Mais in fine, et même si la morale kantienne le réprouve, l'humanité simple du geste spontané me donna bonne conscience.

La lettre à Ménécée

Les saveurs simples donnent le même plaisir qu'un mets raffiné, lorsque toute souffrance liée au manque a été supprimée, et un morceau de pain et de l'eau procurent le plus grand plaisir, lorsqu'ils nous arrivent quand on est dans le besoin...Lorsque nous disons que le plaisir est la fin, nous ne parlons pas des plaisirs des débauchés, ni de ceux qui résident dans la jouissance, comme certains le pensent-ignorant et rejetant notre pensée ou l'interprétant mal- mais de l'absence de douleur dans le corps et de trouble de l'âme.

Epicure

Acte

Tout ce que l'on peut savoir d'un acte ne suffit jamais pour l'accomplir.

F NIETZCHE

Partialité

Disons que l'objectivité est une vertu, d'ailleurs très difficile à pratiquer. Il faut se défaire de la partialité du moi individuel et passionné pour se hausser à l'universalité du moi rationnel. J'ai toujours pensé aussi que l'exercice de la politique démocratique, tel qu'il devrait être pratiqué, devait correspondre, lui aussi, à cette attitude. Le détachement de soi est une attitude morale qu'on devrait exiger du politique comme du savant.

Pierre Hadot (La philosophie comme manière de vivre)

Sapere aude

  Les lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable. L'état de tutelle est l'incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d'un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l'entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s'en servir sans la conduite d'un autre. Sapre aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des lumières.

Emmanuel Kant

La philosophie comme manière de vivre

Finalement le titre de ce livre de Pierre Hadot résume parfaitement son contenu. Après un long développement sur l'enfance, les études, le parcours professionnel de l'auteur, ce livre sous la forme de questions et réponses, nous introduit à la pensée et aux influences qui se sont exercées tout au long de sa très longue vie de penseur. En résumé on peut, sans trop d'imagination, caractériser le contenu de ce livre par le fait que la philosophie, remontant par là à la plus haute antiquité, doit être un art de vivre. Le vrai philosophe n'est pas celui qui parle mais celui qui agit, dit-il. En démystifiant la philosophie comme uniquement l'action de penser (et pour le commun des mortels de planer...), Pierre Hadot montre qu'il existe une tradition philosophique comme un véritable art de vivre influençant non seulement les politiques publiques mais également en montrant que chacun en s'appropriant tel ou tel pensée, peut dans sa vie de tous les jours agir en philosophe. Il s'agit bien là d'un choix personnel qui repose sur un aller retour permanent entre interrogation et action.