Blog de Laurent Combaud

Le Mont Saint-Michel avec la brume, les embruns, les touristes et les marchands du temple.

 

Saint-Malo, de la pluie mais des huîtres matin, midi et soir.

 

Donner c'est aussi recevoir...

Aujourd'hui j'ai donné trente euros. Et pas à n'importe qui ni pour n'importe quoi. A l'encyclopédie libre Wikipédia. Quand je fais des recherches leurs pages apparaissent souvent en premier. Donc j'y plonge forcément. Bien sûr tout n'est pas exact. On est de toute façon prévenu, la vérification si possible des sources est importante. Et ils se trompent et parfois des contributeurs sont indélicats pour le moins. Il n'empèche, comme des millions d'internautes j'utilise gratuitement ce service et souvent. Et j'y trouve mon compte. Alors un petit geste pour une grande cause : l'accès aux connaissances partagées c'est quand même cela un vrai programme.

Table de Noël en avant première

Le vrai philosophe

Le vrai philosophe n'est pas celui qui parle, mais celui qui agit.

Pierre Hadot

Le pouce de Saint Jean-Baptiste suite...

Dans ma note du 15 décembre dernier je faisais allusion au livre de Jacques de Voragine (écrit vers 1255) appelé la Légende Dorée. Celui-ci, très célèbre notamment au 14ème siècle servit de livre journalier à qui voulait lire ou se faire lire la vie du Saint du jour. Voici donc la partie dans laquelle est racontée la Décollation de Saint Jean-Baptiste et l’anecdote du pouce : Dans une ville des Gaules nommée Saint-Jean de Maurienne, se trouvait une dame remplie de dévotion envers saint Jean-Baptiste elle priait Dieu avec les plus grandes instances pour obtenir quelqu'une des reliques de saint Jean. Mais comme elle voyait que ses prières n'étaient pas exaucées, elle prit la confiance de s'engager avec serment à ne point manger, jusqu'à ce qu'elle eût reçu ce qu'elle demandait. Après avoir jeûné pendant quelques jours, elle vit sur l’autel un pouce d'une admirable blancheur, et elle recueillit avec joie ce don de Dieu. Trois évêques étant accourus à l’église, chacun d'eux voulait avoir une parcelle de ce pouce, quand ils furent saisis de voir couler trois gouttes de sang sur le linge où était placée la relique, et ils s'estimèrent heureux d'en avoir obtenu chacun une. Mais d’autres légendes sont racontées sur le doigt de Saint Jean-Baptiste et il est difficile de suivre la logique car il y a, dans le livre de Jacques de Voragine, au moins deux histoires liées à la mort du Saint. Dans chacune d’elle on parle de la main ou d’un des doigts du Saint (celui qui a montré Dieu donc l’index ; le pouce de Saint Jean de Maurienne). En continuant à chercher on trouve un petit texte sur le site de l’université de Liège qui parle du pouce et de sa signification symbolique dans la Rome antique, notamment le pouce levé ou baissé, qui indiquait la mise à mort ou non des gladiateurs. Il semble que tout cela fut inventé et le célèbre tableau de Jean-Léon Gérôme ‘’Pollice verso’’, ici reproduit, de 1872 serait historiquement faux. Voici ce qu’on lit sur le site de l’université de Liège : le pouce est pour les Romains le doigt principal, le plus important, le doigt par excellence, au point que pollex (le pouce en latin) finit par pouvoir désigner métonymiquement (d’une façon équivalente) n'importe quel doigt, ou même, par synecdoque (compréhension simultanée), la main. Comme il est difficile de montrer quelqu’un avec le pouce l’auteur en conclut que : Le doigt que la foule (…) tend vers celui qu'elle veut voir mettre à mort, ce n'est évidemment pas le pouce, c'est l'index, le doigt qui sert par excellence à montrer, le mieux visible de loin. Le geste est d'ailleurs nettement plus facile à faire et plus naturel... J’en arrive donc à mon hypothèse. Comme Saint Jean-Baptiste vivait du temps de la Rome antique, il est possible disons, qu’avec le temps et les traditions orales les doigts (index, pouce) se soient mélangés et que les différentes parties du chapitre sur la ‘’Décollation’’ aient eut une racine commune (la tradition orale véhiculant plusieurs variantes) car dans la première partie (trop longue à raconter ici), une fois le Saint mort, les miracles continuent au dessus de sa tombe, et il est donc re-tué par l’incinération de son cadavre (double martyrisation donc) et devinez ? Seul l’index ne put être brûlé… Au fil du temps, il n’y eut pas confusion des doigts mais séparation. Une première légende parlant d’un doigt mais il s’agirait de l’index ; une seconde partie parlant seulement du pouce. Jacques de Voragine ayant ensuite rassemblé les deux versions pour les recoller l’une à la suite de l’autre séparément. Or en fait, il devait s’agir à l’origine de la même histoire. Seul le temps sépara ce qui n’était qu’une seule et même histoire. Pour en revenir à Pietro Lorenzetti et sa fresque, il s’agit bien d’une référence à Saint Jean-Baptiste à partir effectivement de la lecture du livre de Jacques de Voragine. Mais comme le dit Daniel Arasse dans son livre, personne ne compris le geste pictural du peintre si bien qu’aucun peintre à l’avenir ne repris le pouce dans une annonciation. Il ne me restera donc qu’à regarder de plus près cette histoire de doigt à Rome à travers le livre de Onians : les origines de la pensée européenne. A suivre donc une nouvelle fois…

Gens du dehors

Si les sociétés occidentales ne sont pas capables de conserver ou de susciter des valeurs intellectuelles et morales assez puissantes pour attirer des gens venus du dehors et pour qu'ils souhaitent les adopter, alors, sans doute, il y a sujet de s'alarmer.

Claude Lévi-Strauss, De près et de loin

Le pouce, Assise et Pietro Lorenzetti

Il m'a fallu un certain temps dans la Basilique inférieure d'Assise pour retrouver la fresque de Pietro Lorenzetti. D'abord il y avait une foule incroyable, des pèlerins venus d'Amérique du sud et qui suivaient une messe en espagnol, des hindous et des centaines de touristes qui se pressaient pour descendre voir et tourner autour du tombeau de Saint-François. Dans un silence respectueux beaucoup avait apporté une photo qu'ils laissaient entre les grilles de la tombe. Avec la chaleur et les centaines de fresques et de peintures je dus ressortir pour respirer avant de replonger une dernière fois. Heureusement que Karine et les amis sont plus attentifs que moi. Trouvée au fond de la basilique dans une chapelle latérale, la fresque est pourtant là. On y voit bien la vierge tenant dans ses bras l'enfant entourée de Saint-François et de Saint Jean-Baptiste. Daniel Arasse, et c'est la surprise, s'est donc trompé. C'est la Vierge qui montre son pouce et non Saint Jean-Baptiste comme je l'avais lu dans son livre cité dans une note précédente. Evidemment, cherchant un homme montrant le pouce, et ce trop rapidement, j'étais passé à côté de l'essentiel. Daniel Arasse indique cependant que le pouce est une référence explicite à Saint Jean-Baptiste. Feuilletant les livres dans la librairie, je n'en trouvai aucune trace. Seul un livre sur la basilique (de Gianfranco Malafarina page 138) parle de cette fresque en indiquant que la Vierge a un regard ''silencieux'' avec l'enfant et que tout est dit dans cette attitude noble, digne et attendrie. Pour Daniel Arasse Saint-François demanderait charité pour les donateurs à la vierge à l'enfant (Histoire de peintures page 109).On peut lui accorder même si c'est l'inverse. Mais alors si le pouce fait référence et qu'il est un attribut de Saint Jean-Baptiste placé à droite sur la fresque on peut s'interroger sur son sens exact. Là encore Daniel Arasse (livre : Le détail page 308) nous renvoie au livre de Jacques de Voragine, La légende dorée (écrit vers 1255) pour trouver une explication. L'ayant dans ma bibliothèque depuis des années nous y reviendrons donc...

Intouchables mais touché

Ae, aie, aie tout sentait le piège dans ce film. Le riche contre le pauvre, le noir contre le blanc, le bien-portant contre l'handicapé, l'honnête contre le malhonnête, le cultivé contre l'abruti, etc. Le pire étant, prévenu par les critiques, que je m'attendais à des plaisanteries faciles, niaises et démagogiques  contre l'art contemporain ou l'opéra. Pourtant on rit. Et la scène de l'opéra est hilarante. Que Richard, du haut du Walhalla, me pardonne. Fabienne Pascaud de Télérama se trompe quand elle voit dans les scènes ''démagogiques'' sur la peinture une critique de l'art contemporain qui serait élitiste. C'est pourtant bien une critique. Mais pas de l'art plutôt du marché de l'art où les acheteurs flairent la bonne affaire qui pourra leur rapporter à la revente le double ou le triple de leur investissement. Le marché de l'art est un marché spéculatif ou l'attrait esthétique n'est pas la principale motivation (Monde diplo d'août 2008). Quant à la famille autour de l'handicapé le film aurait pu aussi traiter de la cupidité et de l'attente d'héritage; il le traite par l'ennui du début de la scène de l'anniversaire qui sera renversée par la présence d'Omar Sy omniprésent.

Et ce n'est pas parce que c'était samedi soir ou que la vie n'est pas toujours drôle. On rit tout simplement. Et on sort contents. Faut pas chercher plus loin.

Réformisme radical

Il y a aujourd'hui un renouveau, une exigence permanente, que l'on peut appeler la sacralité du social. Il n'est pas possible de penser sérieusement la politique sans se soucier des retombées sociales des activités conduites par les élites. On ne peut plus penser la production sans la distribution. On ne peut plus penser la liberté sans l'égalité et sans la protection. On ne peut plus penser l'efficacité sans la sécurité.

Jean DANIEL (Revue Le débat, décembre 2011)