Blog de Laurent Combaud

Café gourmand à Nancy. Avec la caféine et peu de dessert. Mais les calories en plus.

Qu'est-ce qu'une civilisation ?

Un ensemble de traditions, des traditions que l'évolution de la société bouscule, que les artistes transgressent et qui se recréent ou se reforment en absorbant ces contestations.

Jean DANIEL

La tentation du christianisme

Dans ce livre court, Luc ferry et Lucien Jerphagnon s’interrogent sur la victoire du christianisme qui de secte passera au statut de religion d’Etat voire de l’empire et bien au-delà. La thèse parait simple : la promesse de salut chrétien est supérieure à celle du salut philosophique car elle agit plus sur les sentiments que sur la raison et que son discours est accessible à tous. 

 

Luc Ferry et lucien Jerphagnon, la tentation du christianisme, poche 120 pages

Identité républicaine

Il y a bien, au plus profond de la vie nationale, une France de gauche et une France de droite; et c'est bien l'amenuisement de leur conflit et leur progressif brouillage, depuis une trentaine d'années, qui sont un des signes les plus nets du trouble de l'identité républicaine.

Pierre Nora, Les avatars de l'identité française.

La force de l’État moderne

Pour Max Weber, la force de l’État moderne repose sur la coexistence de ces deux groupes : d’un côté, la bureaucratie rationnelle, produit d’un processus séculaire, animée par une abnégation et un dévouement quasi aveugle au service de l’efficacité étatique ; de l’autre, les élites politiques agissant à la fois comme acteurs et médiateurs du pouvoir au nom de la population, et assurant donc la légitimité de ce nouveau pouvoir étatique auprès de celle-ci. C’est l’interdépendance antagoniste des deux qui assure l’équilibre étatique moderne. La bureaucratie sans les acteurs politiques, c’est le Château de Kafka, à savoir une gestion des ressources ne prenant pas en compte les demandes de la population. Inversement, le pouvoir politique sans la bureaucratie, c’est M. Smith au Sénat de Capra : un combat inégal où tout dépend du caractère moral des personnalités politiques, et où les intérêts privés ont les moyens de peser sur l’action politique au détriment des plus faibles.

Anastassios Anastassiadis, La Vie des idées, février 2012