Blog de Laurent Combaud

Evolution

La terre, jadis notre mère, est devenue notre fille.

Michel Serres

Enfant 44

La confiance ne va pas sans la méfiance. C’est phrase de Staline pourrait à elle seule résumer ce livre glaçant qui décrit une enquête policière dans l’URSS des années cinquante. L’alternative est relativement simple. On est bourreau ou esclave. Ou bien les deux à la fois, ou bien chacun à son tour. Et il n’y a pas d’alternative sauf la mort ou bien la fuite à l’étranger que le héros qui y croit cependant ne peut se résoudre à faire. Alors il ne peut qu’aller jusqu’au bout de sa quête quitte à bouleverser l’ordre établi qui de toute façon ne peut jamais perdre.

Tom Rob Smith, Enfant 44, éditions Pocket, 519 pages

Hypothermie

C'est son sixième roman. Ils sont publiés sous le vocable de Roman nordique. Qu'importe. On y découvre toujours un étrange petit pays que l'actualité économique a récemment mis sur le devant de la scène. Un pays peuplé de neige et de lacs. Et contrairement aux romans d'Andéa Camilleri ou de Donna Léon, de plats immageables pour nous (bien que...). Qu'importe également. Ce qui est passionnant c'est l'intrigue qui nous mène sur deux histoires parrallèles faites comme toujours de mensonges, d'omissions, de drames familiaux et de frustrations générales. L'Islande comme on ne la voit pas, comme elle n'est jamais racontée à la télévision par un auteur à suivre à chaque nouvelle livraison. Tant mieux pour ses lecteurs assidus.

Arnaldur Indidason, Hypothermie, Métaillé 296 pages 

Entraver la liberté

Les hommes ne sont autorisés à entraver la liberté d'action de quiconque que pour assurer leur propre protection. La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses semblables est de l'empécher de nuire aux autres.

John Stuart Mill 

Le quai de Ouistreham

Qu’est-ce que le lumpenprolétariat ? Cette question Florence Aubenas ne la pose jamais. Et pour cause. C’est aujourd’hui comme hier le monde des travailleurs pauvres, en particulier celui des hommes et surtout des femmes qui travaillent quelques heures par semaines pour faire le ménage dans des entreprises (plus on nous fait travailler, plus on se sent de la merde ; plus on se sent de la merde plus on se laisse écraser). Pendant six mois, incognito, elle a travaillé à Caen avec pour seul bagage sa volonté de chercher un CDI. Elle raconte un monde dur, où les heures sup ne sont pas payées et des fois les heures normales également (quand j’ai téléphoné pour être payée, une secrétaire m’a dit étonnée : les périodes de test ne sont pas rémunérées chez nous, au besoin on vous rappellera), où les syndicats ouvriers ne les considèrent pas voire les ignorent mais le plus sovent les méprisent, où les patrons sont ce qu’ils sont (les femmes sont plus rentables à 20 heures qu’à 40 dans le ménage, il ne faut pas leur donner plus, de toute façon elles n’y arrivent pas physiquement), où les employées sont trop fatiguées pour se battre et à peine debout pour survivre jour après jour (c’est du donnant-donnant avec le patron, faut savoir rester en bas pour réussir), où pôle emploi devient un ex-service public caricatural, où l’entraide cependant sert de fil conducteur aux plus éveillées. On n’apprend rien de nouveau, on constate que cela a toujours existé et qu’en période de crise économique cela revient fort : Aujourd’hui on ne trouve pas de travail, on trouve des heures écrit-elle. Un livre fort qui ne fait que stimuler son appétit de justice sociale.

Florence Aubenas, le quai d’Ouistreham, édition de l’olivier 270 pages

Détresse

Il est toujours plus aisé de voir l'infortune plutôt que l'injustice dans la détresse d'autrui.

Judith Shklar, visages de l'injustice

Qu’est-ce que le libéralisme ?

Dans cette somme de plus de 800 pages c’est l’histoire d’une idée que Catherine Audard développe sur plusieurs siècles. Le sous titre de ce livre est Ethique, politique, société. Il y manque à mon avis le qualificatif de Philosophie. Non seulement parce qu’elle aborde l’idée libérale à travers les œuvres de philosophes (Hobbes, Locke, Rousseau, Hume, Montesquieu, etc) mais que la prégnance du terme et de ses racines comme de ses développements pratiques font référence le plus souvent aux idées que chaque auteur a sur la question.

Au départ il n’y a qu’un petit chemin. Celui emprunté par Hobbes (qui va poser la question originelle) sur le fait que les passions des hommes les rendent incapables de vivre en paix et qu’il faut donc une force supérieure qui les oblige à ne pas s’entretuer. Les deux alternatives sont le pouvoir absolu ou l’anarchie. Hobbes proposait le pouvoir absolu et donc la soumission pour garantir la paix civile. De là nait finalement l’idée libérale. Une de ses racines est religieuse : c’est celle de l’inviolabilité de la conscience et son corollaire la liberté religieuse développés par le protestantisme. Cet individualisme de conscience est la base, la source de toutes les autres libertés ; il aura son prolongement sur la tolérance. Rien donc ne peut outrepasser le pouvoir de se gouverner soi-même (l’individu n’appartient à personne) d’où l’idée de limiter la puissance par le droit (Locke). Vient de là, la première différence avec le républicanisme notamment de rousseau pour qui tout est politique (on est humain que par le contrat social) alors que pour les premiers libéraux tout procède d’abord de droits naturels et donc individuels. D’où le prolongement naturel du droit sur soi-même à celui sur sa vie, son travail et donc in fine, sur la propriété privée comme extension naturelle de ce droit.

La différence donc fondamentale et originelle entre le libéralisme et le républicanisme (auquel on peut greffer le socialisme démocratique) tiendrait donc à cette approche philosophique : une opposition entre le holisme social c'est-à-dire en fait le tout (la société par exemple) étant supérieure à l’individu, ou bien, le bonheur privé comme référence absolue. On imagine les débats qui s’ensuivront sur plus de deux siècles mêlant idées et pratiques politiques sous tous les régimes et tous les continents. On ne peut que constater que ce débat se poursuit encore et encore aujourd’hui même s’il arrive que l’on peut regretter qu’on le réduise à des considérations partisanes et intellectuellement réductrices. C’est un livre lourd, fort et qui mériterait d’être discuté dans toutes les écoles et chapelles politiques.

Les ressorts du Grand Paris

C’est un projet qui rompt avec une conception classique de l’urbanisme organisée autour du couple centre/périphérie puisqu’il valorise pôles et connexions ; c’est un projet qui strictement économique où la dimension sociale est occultée ; c’est un projet qui prend en compte les flux sous le seul angle des déplacements travail/travail ; c’est un projet qui survalorise La Défense devenu ici le centre dé-centré d’un Paris historique réduit à son rôle de musée pour touristes. Bref c’est un projet qui est le moteur d’une privatisation organisée de l’Etat.

Olivier Mongin, Revue esprit mars-avril 2010

Droit d’inventaires

Dans des entretiens avec Pierre Favier, François Hollande revient sur ses années à la tête du PS et esquisse des pistes pour l’avenir. Il nous décrit chronologiquement et en se focalisant sur quelques temps forts sa vie de chef de Parti. Beaucoup d’enseignements sont à tirer de ce parcours difficile. On peut en retenir au moins un : l’éclatement de ce parti en de trop nombreuses chapelles a conduit son premier dirigeant à opter pour l’unité à tout prix d’un bloc majoritaire au détriment peut-être d’une certaine clarté. En lisant ce livre de mémoire, chacun devrait se demander ce qu’il aurait fallu faire. Cela peut permettre de réfléchir aux conditions nécessaires et indispensables pour construire à l’émergence d’un outil à la conquête du pouvoir.

François Hollande, Droit d’inventaires, Le seuil 395 pages

Pragmatisme

Quand les faits changent, je change d'avis.

JM Keynes