Blog de Laurent Combaud

Tout est question de choix

La grandeur d'une destinée se fait de ce que l'on refuse autant que de ce que  l'on obtient.
Madame de MONTESPAN

âme

L'âme décharge ses passions sur des objets faux, quand les vrais lui font défaut.
MONTAIGU

Les lieux de ma première enfance

Qui n'a pas entendu parler ou vu le film de Visconti intitulé Le guépard ? L'auteur de ce livre qui a fait le tour du monde est moins connu. Et pour cause, Guiseppe Tomasi Di Lampedusa (1896-1957) n'a que peu écrit finalement. Sur les deux dernières années de sa trop brève existence il écrivit non seulement le livre cité plus haut mais également un petit recueil de nouvelles intitulé Le professeur et la sirène. Dedans y est serti un petit bijou de quelques dizaines de pages. Des souvenirs d'enfance indescriptibles, écrits comme par enchantement. C'est tout.

Sans doute n'aimais-je le sang que sous forme d'encre d'imprimerie.

Voyage à strasbourg

Profitant d'un séjour d'une semaine à Strasbourg, j'en profitai pour aller visiter les musées de la ville celui des beaux arts et celui d'art moderne. La présente note ne détaille pas l'ensemble des oeuvres vues mais je m'arrête un instant sur un tableau de William Bouguereau. Intrigué je recherchai sur internet des informations sur ce peintre et voici ce que je trouvai : né à La Rochelle, prix de Rome en 1850, membre de l'Institut en 1876, William Bouguereau (1825-1905) remporta par ses grandes décorations murales, ses tableaux mythologiques ou ses peintures religieuses pleines de sentimentalisme un succès incroyable de son vivant.  Sa pâte lisse, son application dans le détail en font un représentant de ce qu'on appelle l'académisme, c'est-à-dire la reproduction de techniques apprises qui ne dérange en rien les attentes du public. C'est la perfection dans la banalité dira Emile ZOLA. Pourtant un de ses tableaux, intitulé La vierge consolatrice attira mon regard.  Il y avait quelque chose de plus dont je n'ai pu expliquer l'impression qui sourdait d'une tristesse désespérée et qui me mis mal à l'aise; c'est en m'approchant et en lisant la petite note présentant l'oeuvre que je compris. En 1875 William Bouguereau perdit sa femme et son dernier fils. Ce tableau fut peint juste après.

La france est-elle un pays en faillite ?

Cette note est rédigée à partie de trois sources. Le livre de Jean-Marc DANIEL (dette publique : un débat politique); un article de Mathieu PLANE de l'OFCE dans la revue Alternatives économiques du mois de janvier 2008; Un étude de DEXIA intitulée 25 ans de finances locales 1982-2006.

La campagne pour l'élection présidentielle de 2007 a fait surgir, une nouvelle fois, le débat sur l'endettement de la France. Dans ce cadre les quatre principaux candidats en nombre de voix obtenues in fine, eurent une approche similaire tant en terme de constat que de propositions même si l'habillage verbal a été nuancé suivant leur appartenance politique. Une chaîne de télévision publique illustra le débat en montrant  un compteur sous une forme cylindrique où la dette du pays augmentait seconde après seconde. La journaliste montrait du doigt le compteur et posait une première question : avec une dette de 1 142 milliards d'euros (2006) qui s'accroît de 50 milliards par an que comptez vous faire ? Effets visuel et psychologique remarquables. La réponse fut à peu près la même pour ces quatre candidats : le niveau atteint par la dette de notre pays est insupportable et il faut absolument mettre en place une politique de réduction efficace. Finalement cette réponse a pu être considérée du registre du bon sens. Mais seulement parce que le départ de la discussion, de la problématique, était finalement mal posé. Pourquoi ?

Sans être un spécialiste des finances publiques, il me semble que trois considérations peuvent être apportées au débat.

On compare souvent l'endettement d'un particulier et celui des administrations publiques (AP), c'est à dire l'Etat, la sécurité sociale (SS) et les collectivités territoriales (CT). Or si un particulier peut s'endetter sur 20 ans ou plus les AP et notamment l'Etat peuvent être considérées comme immortelles. La notion de temps n'a pas le même sens. Historiquement, par exemple, on a pu inventer la notion de rente perpétuelle suivant laquelle l'Etat qui empruntait versait les intérêts (rente) et jamais le Capital à leurs possesseurs. D'autre part l'Etat exerce une mission particulière de stabilisation de l'activité économique. En n'ajustant pas rigoureusement ses dépenses à ses recettes prévisibles, l'Etat évite un refroidissement de l'activité en donnant des débouchés pour les entreprises. Les dépenses totales des AP en 2006 représentent 53,4% du PIB soit près de 957 milliards d'euros dont 60 milliards pour les seuls investissements (dont 44 pour les CT). Si les AP n'assumaient pas ce rôle de stabilisateur (ou contra-cyclique) la baisse de la consommation et les incertitudes entraîneraient un cycle de spirale dépressive. Cette analyse est produite par les Keynésiens qui pensent que les déficits publics, résorbés par l'emprunt et donc l'endettement, permet à l'activité économique de préserver ses débouchés et évitent également aux particuliers de thésauriser. Ce dernier point a parfaitement d'ailleurs été illustré par la baisse d'impôt de 2002 orchestré par le gouvernement Raffarin : les ménages bénéficiaires n'ont pas augmenté leur consommation mais ont massivement placé leurs économies d'impôt.

En admettant que les AP puissent être comparées à un particulier, il est important de souligner que lorsqu'un banquier prête à un particulier il se doit de regarder le patrimoine de l'emprunteur, c'est à dire l'ensemble de ses dettes au regard de son patrimoine propre. Si vous avez un solde de dettes de 100 000 euros alors que votre maison, pour laquelle vous avez fait l'emprunt, en vaut 300 000 euros, vous possédez 200 000 euros. Or pour la dette des AP, et pour revenir un instant à l'émission de télévision décrite plus haut, ce n'est pas comme cela que cela a été présenté. Bien au contraire puisque la dette annuelle a été divisée uniquement par le nombre de français (donc dette de 18 643 euros par habitant à la naissance !) et les intérêts versés (638 euros par an et par habitant). Or si on regarde la richesse totale du pays mesurée par la comptabilité nationale, on arrive à un chiffre avoisinant les 8 000 milliards d'euros. Si on y soustrait tout ce qui n'est pas mobilisable comme les biens non vendables et que l'on retient comme JP DANIEL le propose le chiffre de 30%, on arrive à une richesse nette mobilisable de près de 2 400 milliards d'euros. C'est à dire que la dette totale aujourd'hui des AP est assise sur un patrimoine de près du double. Chaque petit Français naît donc avec un capital de près de 38 000 euros ce qui n'est donc pas tout à fait la même chose (chiffrage personnel). Pour sa part M PLANE calcul sur les actifs physiques nets des AP (soit 37,8% du PIB) et retient le chiffre de 11 000 euros net par personne et conclue que chaque Français né en 2006 hérite en moyenne de 185 400 euros.

La troisième considération est d'ordre temporel. Quand on regarde l'état de la dette depuis 1815 (je n'ai pas trouvé d'autres sources) on s'aperçoit que sur une longue période historique, deux siècles, l'endettement actuel (+de 60% du PIB) est en fait à situer dans une moyenne basse par rapport à d'autres époques (1875 à 1939 par exemple). Ce qui entraîne par conséquent plusieurs commentaires. Le premier est à mettre en rapport avec la période récente. Les 30 glorieuses (1945-1975) ont été des années exceptionnelles dans l'histoire économique depuis nos origines. Or notre mémoire la conserve comme époque de référence à l'échelle humaine. Mais cela ne peut être valable dès que l'on élargit, par distanciation critique, le champ de vision car alors  sur une longue période on peut considérer que nous ne sommes pas finalement si endettés que cela. Le second concerne la valeur psychologique de la dette actuelle vécue comme une faillite dans l'imaginaire populaire. Il faut rappeler que la dernière vraie faillite, due à la dette, date de 1797 soit il y a plus de deux siècles. Enfin si la dette est catastrophique, comment expliquer que les entreprises de cotation anglo-saxonne (Standard and Poor's, Ficth Ratings qui notent les emprunteurs) ont attribué une note de AAA (20/20) à la dette Française ? Si notre dette était vue aussi négativement, le marché financier n'aurait aucun état d'âme et nous serions acculés à la faillite car personne ne voudrait nous prêter un seul centime.

Ma conclusion, provisoire, sera basée sur trois remarques.

Quoiqu'on en dise l'augmentation substantielle de la dette n'est pas forcément un indicateur de performance économique. Ce n'est pas la dette qui pose un problème mais son augmentation constante sans perspective véritable de réduction ou à tout le moins de stagnation.

L'endettement de la France doit être relativisé sous le prisme de ce que j'ai écrit plus haut. La tendance aujourd'hui est à sa diabolisation qui repose certainement plus sur des considérations de politique intérieure.

Pour en revenir à la campagne présidentielle il faudrait pouvoir regarder, à nouveau, les émissions concernées. Cela permettrait de s'interroger collectivement sur la façon dont les journalistes ont mené le débat et sur les réponses des femmes et des hommes politiques. A posteriori cela nous en apprend beaucoup. Hélas ?

universellement vrai ?

Il y a suffisamment de ressources sur cette planète pour répondre aux besoins de tous mais pas assez pour satisfaire le désir de possession de chacun.
GANDHI

Résistance et obéissance

Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen. Par l'obéissance, il assure l'ordre; par la résistance, il assure la liberté. Propos du 7 septembre 1912
ALAIN

Ville libérale, ville durable ?

Après un premier livre en 2002 (Au bonheur des villes) l’ancien président de la société française des urbanistes Alain CLUZET (AC) vient de sortir un nouveau livre intitulé, Ville libérale ville durable ?

La présente note reprend les principaux thèmes du livre condensés en quelques points. Sa thèse principale est que l’extension de la ville à l’infini n’est plus possible aujourd’hui et que finalement le marché débridé ne peut être une réponse satisfaisante. Il propose donc tout au long de ces 190 pages, des constats, des analyses, des propositions.

Le constat sur le développement gigantesque des villes et de l’activité humaine est désormais connu. En France en dix ans ce sont 10 000 km² qui ont été consommés soit deux départements moyens. AC y revient tout au long de son argumentation. J’en relève les principaux traits. En Ile de France, surmortalité de 3 à 5% supplémentaire pour cause respiratoire ou cardio-vasculaire due aux particules fines et fumées noires. 9500 à 15 000 décès dans les agglomérations Françaises en serait la conséquence directe. 69% des gaz à effet de serre sont liés au gaz carbonique dont 43% directement pour les hydrocarbures. Au niveau Européen 75% du trafic s’effectue sur seulement 200 axes routiers. Les coûts externes de ce transport représenteraient près de 10% du PIB Européen (congestion, accidents, bruit, pollution). 250 litres d’eau par jour et par personne sont consommés et souillés. La production de déchets est également de 300 kilos par an et par habitant (Naples dont on parlait récemment dans les médias est à 600 kilos !). Tout ça induit que l’empreinte écologique (ce qui faut d’espace pour absorber convenablement les activités humaines) est déjà à 120% alors que les hommes ne vivent, seulement, que sur 20% de la terre. Et cette empreinte a presque doublé en trente ans. Chaque jour 50 000 hectares de forêts tropicales humides disparaissent, et les déserts eux croissent de 20 000 hectares. La France est au cinquième rang mondial pour les espèces connues menacées soit 263 !

AC propose alors une série de mesure qui s’adresse principalement aux décideurs publics notamment Français. Résumons les en partant du plus haut.

Il faut rendre les documents d’urbanisme moins bavard, obligatoire et surtout plus contraignant (ce qui n'est pas le cas aujourd'hui notamment en ce qui concerne le Schéma directeur de l’Ile de France) de l’échelon régional au local. La responsabilité des Plans Locaux d’Urbanisme pourrait être confiée aux intercommunalité ainsi que la gestion des autorisations d’urbanisme (notamment permis de construire). Enfin la rareté du foncier devrait être reconnue et les aides au logement dispensées par l’Etat conditionnées (mais aussi par la fiscalité) suivant leur emplacement : densification des villes existantes mais cela risque de n’être pas suffisant, et extension urbaine grâce à une planification forte autour de la notion de ce que AC appelle des couloirs de développement.  Ceux-ci seraient canalisés le long de réseaux de transports en commun organisés en toile d’araignée et dont les ramures les plus fines seraient de 500 mètres de part et d’autre d’une ligne de tram ou de bus. Dans ces zones la puissance publique assurerait le portage foncier des terrains à urbaniser. Le droit de construire y serait plus important (minimum 40% du terrain). Une densité de 50 logements minimum à l’hectare (mais les chiffres de 70 voire 100 sont évoqués) devrait assurer à 10 000 habitants d’être à 200 mètres des premiers services et au plus à 400 ou 500 mètres de la première ligne de transport. Chaque habitant, comme à Stockholm, devrait disposer de 100 M² d’espaces verts. La taxe locale serait d’équipement divisée par deux, mais doublée ailleurs hors de ces zones prioritaires. Les prêts à taux 0 ne seraient pas accordés en dehors. La généralisation de la cogénération et les branchements individuels aux réseaux collectifs pour le chauffage seraient rendus obligatoires ; avec pour toutes les habitations, panneaux solaires, système de ventilation, généralisation de la HQE.

Ainsi ce livre dense s’adresse à tous ceux qui prennent conscience de l’impasse de développement dans laquelle progressivement notre société s’enfonce. Citant HOBBES, la vertu est plus grande quand elle est le fruit d’une nécessité, AC ébauche des pistes non dénuées de volontarisme politique de sortie de crise en y englobant des propositions, souvent concrètes, sur l’ensemble des ingrédients qui concourt à la formation de la ville.

Ma critique personnelle, dont j’ai par ailleurs discuté avec l’auteur, est que sur le foncier qui est la base essentielle et névralgique de son dispositif dans les couloirs de développement, il n‘ose aller trop loin. Je propose donc ci-dessous, mais sommairement, d’aller encore plus loin.

Nous savons que la spéculation foncière mine les opérations d’aménagement et nourrit les hausses vertigineuses du prix des terrains. AC note +137% de 1997 à 2006. Et il devient de plus en plus difficile de se loger à tous les niveaux. Les urgences environnementale et sociale devraient plutôt s’ajouter et s’articuler au bénéfice de tous. Mais il faut que la puissance publique aille dans deux directions.

La première serait de rendre ‘’publique’’ la nature des sols dans ces couloirs de développement. Une Maison (mais aussi un appartement) aujourd’hui dans le neuf vaut entre 80 000 et 150 000€ (ou 1200 € le M² moyen en coût de construction). Or les prix dans le neuf, notamment en région parisienne, atteignent désormais, tout compris, le triple voire le quadruple ! Et toutes les régions Française, plus ou moins, sont touchées par ce phénomène. La puissance publique achèterait par préemption l’ensemble des terrains et garderait en réserve foncière la propriété des sols qu’elle pourrait louer sous la forme de baux emphytéotiques et à des prix symboliques.

La seconde serait de redynamiser toutes les structures parapubliques qui interviennent dans le secteur du logement pour les inciter, dans ce cadre à construire des programmes performants dans l’esprit de ce que AC propose (voir plus haut). Cela est valable pour les sociétés HLM, les SEM, la Caisse des dépôts et ses filiales etc… Les programmes seraient entièrement sous la forme locative avec un droit au logement garanti à vie dans ce patrimoine et des loyers modestes suivant les revenus mais pour tout public. La mixité urbaine et sociale serait impérative. Cela est désormais possible car il suffit aujourd’hui de regarder ce qui se construit pour voir, instinctivement, la très qualité des opérations. Il n'y a plus de différence en terme de qualité entre les opérations publiques et privées.

En rendant hors marché le foncier prioritaire, la plus-value foncière serait incorporée dans la chaîne de l’opération pour, in fine, bénéficier aux locataires. Cette proposition mériterait d’être plus longuement développée notamment sur ces aspects économiques et juridiques. Donc à suivre…

Discours des voeux 2008

Un discours des voeux est important. Il résume en quelques minutes ce qu'il faut dire à tous ses collègues qu'on ne reverra jamais tous ensemble au cours de l'année. Celui de 2008 était doublement important. Parce que c'était le dernier et qu'il revenait sur un évènement dramatique.

Madame le Maire, Mesdames messieurs les élu(e)s,

Mes cher(e)s collègues de la ville et de la CAPS,

Je ne vais pas vous faire l’inventaire de tout ce qui a été fait cette année mais je vais essayer de faire ressortir quelques éléments caractéristiques. Globalement l’année 2007 a été une nouvelle fois une bonne année de travail pour les services municipaux. Nous ne pouvons que nous en satisfaire.

Mais à cette étape il me semble important de souligner, chacun pourra le comprendre, que les vœux de cette année sont particuliers. Ils sont les derniers du mandat de la municipalité actuelle. Je me vois mal faire comme chaque année des propositions de travail précises comme si cette année était comme les autres et comme si l’équipe municipale de mars prochain n’aurait pas son mot à dire. De plus, pour des raisons statutaires, je vais également vous quitter. Madame le Maire y reviendra dans un instant.

En 2008, nous allons continuer le travail engagé. Les fiches de poste seront définitivement validées et les divers travaux d’organisation vont se poursuivre. La continuité sera assurée au quotidien et le Comité de Direction dans sa forme actuelle ou dans une autre continuera à suivre les évolutions législatives nombreuses. Déjà en ce début d’année les premiers décrets d’application de la dernière loi sur la Fonction Publique Territoriale sortent. Celui sur la formation est paru le 26 décembre dernier. Sans compter les possibles modifications du temps de travail dont on parle beaucoup actuellement. Et en y ajoutant une réforme du Code des Marchés Publics, du code du travail, du code de l’Urbanisme et du code de l’Environnement à la suite du grenelle du même nom.

Toutes ces évolutions réglementaires vont s’égrener, tout au long de l’année, et il va falloir les digérer. Il va donc nous falloir du temps. Cette année 2008 sera pleine de travail.

Je ne vous donnerai donc qu’une seule consigne. Faîtes correctement votre travail comme vous avez su le faire jusqu’à présent. Restez concentrés sur vos tâches respectives, les évolutions inévitables qui surviendront sont normales. Après chaque grand moment de notre vie démocratique de nouvelles impulsions sont lancées à l’initiative des élus et engagées par la direction administrative.

Pourtant s’il y a un point et un seul que je voudrais souligner c’est celui concernant notre professionnalisation. Depuis mon arrivée en 2004, il n’y a pas un discours ou je n’ai rappelé ce devoir, cette exigence que nous restions de bons professionnels ou pour nos collègues débutants nous le devenions.

Cela peut paraître de l’angélisme ou des mots en l’air que l’on peut répéter chaque année. Pourtant, et je reviens à l’année 2007 ce mot résonne étrangement. Il résonne comme le glas que nous avons entendu lors de l’enterrement du petit Raphaël en cette fin février 2007.

Je vous le demande. Etait-il légitime qu’un enfant de 12 ans meurt en jouant dans un bâtiment appartenant à la commune ? Assurément non. Quand et à quel moment ce bâtiment isolé au milieu des bois a été oublié au fil du temps jusqu’à même disparaître de nos documents officiels ? Je n’en sais rien. Je ne jette pas la pierre sur les élus et mes collègues d’aujourd’hui. Notre surprise a été totale et sincère et nous en avons beaucoup discuté entre nous : Anne, Elsa, Jean Philippe, Patrice, Marc, Ludovic et tant d’autres encore. Le traumatisme est encore profond. Nous ne sommes pas près d’oublier.

Ce monstrueux événement, Madame le Maire, je le garderai en moi non pas comme un événement professionnel marquant comme il est écrit dans chaque évaluation, mais comme une blessure que je sais partagée par beaucoup d’entre nous présents ici ce soir, élus comme collègues.

Le service public communal, ce n’est pas que des services. C’est aussi de la protection et de la prévention; de la population et notamment des citoyens les plus fragiles, de nos enfants particulièrement dans nos crèches, nos écoles nos centres de loisirs mais aussi par le travail de nos services techniques, du service social, du personnel d’astreinte qui intervient souvent la nuit dans des conditions parfois très difficiles, et de tous les autres. C’est pour cette raison que les citoyens, à travers tous les sondages, expriment leur soutien régulièrement à notre travail. Ils savent qu’ils peuvent compter sur nous. Alors ne les décevons pas.

A travers ce drame que j’ai rappelé, je voudrais souligner une dernière fois auprès des élus que nous allons continuer notre travail, du mieux que nous pouvons, en cherchant toujours à être d’excellents professionnels. C’est non seulement la voie de la réussite mais plus encore c’est la seule voie que dicte la raison humaine.

Voici en quelques phrases ce que je tenais à vous dire ce soir. Merci à vous Madame le Maire pour votre soutien, merci à vous les élus pour votre présence à nos cotés. Merci à chacun d’entre vous, encore une fois, mes cher(e)s collègues pour votre travail. Enfin, avant de repasser la parole à Madame le Maire je vous souhaite à vous mes cher(e)s collègues et à vous Mesdames et Messieurs les élu(e)s une très bonne année 2008.

Merci

 

Qu'est-ce qu'une société moderne ?

Tout le monde a dit ou a entendu un jour quelqu’un dire : c’est moderne. Souvent être moderne c’est être dans le vent, c’est être dans la mode de son temps. Le mot moderne a une valeur positive et on l’emploie à toutes les sauces. Mais autant on peut lire beaucoup de travaux sur le progrès autant il y en a moins sur la modernité qui pourtant s’assimile, dans le langage courant, à celui de progrès.

L’idée de cette note m’est venue un jour alors que je compris que le mot moderne avait une histoire, une définition, et une suite (on parle aujourd’hui de sur-modernité voire de postmodernité). François ASCHER (Ces évènements nous dépassent, feignons d’en être les organisateurs, 2000) en propose une définition en déclinant ce concept de modernité en trois traits principaux : individualisation, rationalisation, différenciation sociale. Cette note reprend son classement et y apportant des ajouts.

Dans son livre ''Critique de la modernité'' (1992), Alain Touraine rappelle ce qu'a été l'idéologie de la modernité: «L'affirmation que le progrès est la marche vers l'abondance, la liberté et le bonheur, et que ces trois objectifs sont fortement liés les uns aux autres» avec, comme complément à ce triomphalisme : «L'idée de la modernité remplace au centre de la société Dieu par la science, laissant au mieux les croyances religieuses à l'intérieur de la vie privée».

Qu’est-ce donc qu’une société moderne ? Quelles sont les sociétés modernes ? Fait-on références aux sociétés, mais par opposition, anciennes et traditionnelles ?

La lente progression de la modernité en occident remonte probablement à la nuit des temps ou plutôt à son petit matin c'est-à-dire à partir de cette époque que l’on a appelé l’antiquité. Philippe NEMO dans ‘’Qu’est-ce que l’occident’’ (PUF 2004) l'explique d'une façon fort convaincante. Mais revenons un instant au commencement.

Toute société (Norbert HELIAS) pour survivre doit pacifier les relations entre ses membres pour assurer l’équilibre de son système social. La sécurité existentielle s’exerce alors par trois types de contrôles ; l’environnemental qui gère les relations avec l’extérieur, le social qui gère les relations internes au groupe et l’individuel qui réfrène les pulsions de chacun de ses membres. Certain groupe animal le font aussi mais la différence avec l’homme est que celui-ci enregistre et transmet l’expérience du groupe par le langage qui va fonder la connaissance en tant que savoir autonome en opposition avec l’expérience sensoriel directe. Le langage devient la mise à distance du monde, l’individu peut alors apparaître. C’est le premier signe de la modernité.

Ce processus d’individualisation c’est la part croissante que prend l’individu dans une société. Dans les sociétés traditionnelles l’individu dépend étroitement des règles et des valeurs du groupe. nous rappelle Gérard MENDEL dans ‘’Une histoire de l’autorité’’ (La découverte 2002). L’individu est même inconcevable en dehors du groupe. Dans une société moderne, l’individu occupe une place centrale.

A ce moment particulier, la capitalisation des savoirs par le langage peut engendrer un processus civilisationnel même si beaucoup de sociétés humaines, à un moment donné se sont figées, se sont arrêtées de se transformer voire même ont disparu. Il n’y a pas forcément une évolution en ligne directe.

La seconde prise de distance au monde direct épouse les traits de la technique qui avec le langage et la connaissance va devenir également un moyen de cette prise de distance. L’écriture comme l’invention de la roue ont permis aux sociétés de s’extraire de la nature. Cette volonté de maîtrise du monde, de mise à distance c’est ce que l’on appelle également la rationalisation. Les techniques, les sciences vont se développer inexorablement pour maîtriser la nature tout en complexifiant et compartimentant les champs de la connaissance qui n’a plus de limite prévisible aujourd’hui (tient on retrouve André CONTE-SPONVILLE, voir mes notes précédentes des 5 et 7 janvier 2007). Sauf des limites dues à notre contexte moral judéo-chrétien dont certain comme Michel ONFRAY tente de proposer un dépassement en évoquant une société post-chrétienne. Concrètement cette rationalisation va heurter de plein fouet les traditions. Celles-ci permettaient à un individu de se référer au passé, à l’expérience, et d’appliquer voir de vivre les mêmes situations en utilisant les mêmes réponses.

La rationalisation va également engager un processus de sécularisation, ce que Max WEBER appelait le désenchantement du monde. Tout devient intelligible sans référence à des interventions divines ou magiques. Pour parler rapidement la science peut se substituer à la religion pour expliquer le fonctionnement du monde. Mais si la religion sort progressivement de son rôle explicatif et de fondation des régulations morales, son retrait laisse paradoxalement place à l’incertitude, au questionnement et finalement à une certaine forme d’insécurité.

Parallèlement à ces deux phénomènes, l’autonomie progressive et croissante des individus dans un monde en perpétuel mouvement va engendrer la troisième forme de la modernisation, c'est-à-dire la différenciation sociale. Elle sera surtout analysée dans la sphère économique et sociale où l’on remarque que les métiers qui constituent la sphère du travail sont de plus en plus nombreux et différenciés. On est loin du chasseur et du cueilleur de l’époque préhistorique, ou bien du philosophe, du guerrier et du producteur de Platon.

Ce qui est intéressant c’est que pour une raison que l’on ne connaît pas (on a que des hypothèses) ces trois processus ont fait système se renforçant réciproquement, certains disent autour de l’an mille d’autre un peu plus tard un peu avant la renaissance. Les échanges marchands vont prendre alors un essor sans précédent. On assiste à un véritable changement de statut où, de la nécessité de produire des surplus, qui sont finalement la base de l’échange, on glisse vers le principe d’accumulation sans fin qui est le principe même du capitalisme.

C’est à cette époque particulière que l’invention de l’Horlogerie (Jacques LEGOFF 1977) invente un temps mesuré et donc rationnel. Avant le temps était rythmé par les fêtes religieuses, il va s’en extraire petit à petit. Cette maîtrise du temps (on dit le temps c’est de l’argent) est un des signes de la rationalisation en ce qu’elle produit toujours la question : quel est mon intérêt ? Le summum étant atteint aujourd’hui avec le concept venu des Etats-Unis d’elevator pitch au sens littéral ‘’accroche de l’ascenseur’’ ou vous devez en 30 ou 40 secondes, le temps de prendre l’ascenseur, convaincre un supérieur hiérarchique du bien fondé d’un projet (Lionel BELLENGER dans ''Sept minutes pour convaincre'', 2006).

La production s’est donc rationalisée pour produire plus et mieux la division du travail qui organise la spécialisation des corps de métier orchestre la différenciation sociale et tout cela est rendu possible grâce à des individus qui s’échappent de plus en plus du groupe. (Louis CHAUVEL dans '' l’insécurité sociale'' 2005).

On sent bien là que la rationalisation, l’individualisation et la différenciation sociale dans une société qui se sécularise, et même si il n’y a pas eu un développement uniforme régulier et de même niveau, entraînent des changements profonds et irrémédiables, radicaux et irréversibles. Cette accumulation va prendre le nom de capitalisme.

Le capitalisme selon Max Weber (dans Raymond ARON ''les étapes de la pensée sociologique'', édition Gallimard) se définit par l’existence d’entreprise dont le but est de faire le maximum de profit et dont le moyen est l’organisation rationnelle du travail et de la production. C’est la jonction du désir de profit et de la discipline rationnelle qui constitue historiquement le trait singulier du capitalisme occidental. Ce qui est unique ce n’est donc pas le désir d’accumulation qui existe dans toutes les sociétés humaines et historiques par la conquête, l’aventure, la spéculation mais l’accumulation par la discipline et la science. Discipline qui sera produite par l’absolutisme monarchique et plus tard par l’état nation sous des formes diverses et ce jusqu'à aujourd’hui. La science étant, et je n’insiste pas, au cœur de la raison et de l’idée de progrès qui s’imposera au 18^ème siècle. Raymond ARON qualifiait d’ailleurs cette accumulation par le terme d’indéfinie plus que par celui de profit maximum.

Un certain nombre de philosophes (Michel ONFRAY, contre histoire de la philosophie coffret 6 disque 8) comme des historiens pensent que les guerres de religion tout au long du 16^ème siècle et jusqu’au début du 17^ème auraient pu faire disparaître la France de l’époque. L’idée de tolérance religieuse serait donc née de l’incapacité de pouvoir exterminer le camp adverse (la rupture de l’unité chrétienne portant finalement en elle l’idée d’unir non pas les religions proches mais directement les chrétiens entre eux). Comme l’écrira le philosophe anglais Bertrand RUSSEL ‘’ l’intolérance fait obstacle au développement des richesses et du commerce. La fin des luttes politiques et des querelles religieuses libèrent les énergies pour les entreprises plus vivantes du commerce et de l’industrie''.

On voit donc bien que ce mélange exponentiel constitue un bloc où chaque terme ne peut être séparé des autres. Dans ce cadre la morale, la politique, brefs les valeurs interagissent dans une dynamique sans fin. L’explication d’André CONTE-SPONVILLE (Le capitalisme est-il moral) de séparation des ordres me semblent donc devoir être pris avec circonspection.

En attendant d’autres notes pour confirmer ou infirmer mes propres analyses.